• Sumário
• Bibliografia

Sumário

Em 1989, aparece uma nova versão, actualizada desta vez pelo Grupo Coordenador das romarias de São Miguel, e aprovada por Dom Aurélio Granada Escudeiro. Este regulamento contém o mesmo título – Regulamento dos Romeiros da Ilha de São Miguel -, a mesma forma e o mesmo número de capítulos que o regulamento precedente (1962). No entanto, algumas modificações foram feitas e acrescentados novos elementos, sobretudo no que diz respeito à preparação religiosa dos romeiros, à composição dos principais membros do rancho ou ainda os deveres do romeiro no após-romaria.

Os 7 capítulos principais descritos no Regulamento são os seguintes :

I. Natureza e Fins dos Romeiros

II. Condições do Romeiro

III. Organizadores dos Romeiros

IV. Normas a observar pelos Romeiros

V. Recomendações e costumes a conservar

VI. Determinações especiais

VII. Penalidades

Bibliografia

DIOCESE DE ANGRA. Regulamento dos Romeiros de São Miguel : Natureza e Fins dos Romeiros. In Boletim Eclesiástico dos Açores. Janeiro – Dezembro 1962, n°816, Angra : União Gráfica Angrense, pp. 38-47.

Imagens / Texto

Insérer annexe 69

Regulamento dos Romeiros da Ilha de São Miguel (1989)

• Sumário
• Bibliografia

Sumário

O regulamento oficial, intitulado Regulamento dos Romeiros da ilha de São Miguel – Açores foi revisto e corrigido por Dom Manuel Afonso de Carvalho da diocese de Angra. Ele foi aprovado e publicado no Boletim Eclesiástico dos Açores (Janeiro – Dezembro 1962). O regulamento é composto por 7 capítulos e 36 artigos.

Os 7 capítulos principais descritos no Regulamento são os seguintes :

I. Natureza e Fins dos Romeiros

II. Condições do Romeiro

III. Organizadores dos Romeiros

IV. Normas a observar pelos Romeiros

V. Recomendações e costumes a conservar

VI. Determinações especiais

VII. Penalidades

Bibliografia

DIOCESE DE ANGRA. Regulamento dos Romeiros de São Miguel : Natureza e Fins dos Romeiros. In Boletim Eclesiástico dos Açores. Janeiro – Dezembro 1962, n°816, Angra : União Gráfica Angrense, pp. 38-47.

Imagens / Texto

Insérer annexe 68

Regulamento dos Romeiros da ilha de São Miguel – Açores (1962)

• Sumário
• Bibliografia

Sumário

Na carta datada de 07 de Setembro de 1958, Laurénio Fernandes comunica que a Regra foi enviada no dia 30 de Janeiro de 1958 ao bispo Dom Manuel Afonso de Carvalho.

Esta Regra foi um projecto do regulamento oficial, apresentado em 1958 à diocese dos Açores para aprovação. Ela foi redigida em 1956 por Laurénio Fernandes.

A Regra, texto dactilografado com um total de 36 páginas, divide-se em três partes principais. Há uma página de abertura, apresentando alguns traços históricos das romarias. De seguida o conteúdo da Regra propriamente dita é constituido por 37 pontos ou artigos diferentes1, incluindo algumas fotos do rancho de romeiros dos Arrifes. E para terminar, um apêndice que contém algumas particularidades. A capa contém o título Como cantam e rezam os Romeiros na Ilha de S. Miguel e o nome do autor, Laurénio Fernandes. O livro começa por um texto intitulado ‘Protestação’, no qual o autor explica as razões que lhe levaram a redigir este regulamento. Este texto informa igualmente que esta Regra foi compilada numa linguagem simples e próxima do sentir popular, rejeitando a presença de uma linguagem técnica. A página seguinte à ‘Protestação’ é dedicada aos agradecimentos a duas pessoas que colaboraram na revisão e dactilografia do livro.

Os 37 pontos ou artigos descritos na Regra são os seguintes :

I. Do qual o caminho a seguir para se ser Romeiro

II. Das qualidades que deve ter o Romeiro

III. Do uniforme do Romeiro

IV. Do Mestre

V. Do Procurador das Almas

VI. Dos Guias

VII. Dos oradores de 1.a classe

VIII. Dos oradores de 2.a e 3.a classe

IX. De como os Romeiros devem comungar todos os dias e assistir à missa

X. Inexistente do título e conteúdo na cópia

XI. De como o Romeiro deve manter-se em estado de pureza durante a peregrinação

XII. Das orações obrigatórias do Romeiro

XIII. O jejum do Romeiro

XIV. Das ofertas a pagar nas igrejas

XV. Do auxílio aos indigentes

A) De como se faz penitência, subvencionando um Romeiro

XVI. Do Irmão extremamente pobre

XVII. Da bebida e do fumo

A) De como o Mestre encarrega dois Irmãos de munirem o Rancho com o necessário a uma frugal alimentação

B) De como o Romeiro se encontra com sua família

C) De como se procede com o Irmão ao encontro de quem não vai a família, por motivo de pobreza

XVIII. Do Romeiro que, por razões graves, não pode encorporar-se no Rancho, no dia da saída, mas que depois lhe vai ao encontro

A) De como devem os romeiros entrar e sair nas igrejas e de como devem respeitar os respectivos Párocos

XIX. Do Romeiro que tem de abandonar o Rancho por motivo grave, que não o da expulsão

XX. De como se deve portar o Romeiro dentro das freguesias

XXI. De como procede o Romeiro nos escampados

A) De como os Romeiros prestam comevedora homenagem ao Irmão tombado em Março de 1854

B) De como se procede, ao encontrarem-se dois ranchos de romeiros

C) De como comungam os Romeiros todos os dias

D) Inexistente na cópia (no corpus desta cópia, falta uma página que devia corresponder provavelmente ao ponto D)

E) De como é dirigida a oração ao orago dum templo distante do povoado

XXII. De como o mestre faz a paz entre os Irmãos que, ao iniciarem a viagem, estavam desavençados

XXIII. Do Romeiro expulso

XXIV. Nenhum Romeiro pode intrometer-se nas admoestações do Mestre

XXV. Do descanso do Romeiro

XXVI. De como se fazem colectas para algumas despesas

XXVII. Da pernoita

XXVIII. De como o Romeiro se deve portar na casa onde dorme

XXIX. De como são acordados os Romeiros, de manhã, ou chamados à continuação da penitência

XXX. Do Romeiro que, de manhã, não foi pontual

XXXI. Do Romeiro que adoece

XXXII. De como proceder em ocasião de chuva

XXXIII. Do modo como se deve beber água

XXXIV. De como se pode aceitar vinho oferecido

XXXV. De como o Romeiro entra na sua freguesia, depois da viagem

XXXVI. De como deve proceder o Romeiro, pela vida fora, com o Mestre, o Procurador das Almas e seus Irmãos

XXXVII. Dos motivos por que a mulher não poderá ser Romeiro

1A cópia da Regra « Como cantam e rezam os Romeiros na ilha de S. Miguel » em nossa posse apresenta certas passagens ilegíveisque foram certamente cortadas durante a reprodução em fotocópias.

Bibliografia

FERNANDES, Laurénio. Como cantam e rezam os Romeiros na ilha de S. Miguel. 36 p.

Imagens / Texto

Insérer annexe 67

Como Cantam e Rezam os Romeiros na Ilha de S. Miguel (Regra)

• Sumário
• Bibliografia

Sumário

Antes de 1956, o conjunto de regras referentes ao funcionamento das romarias e comportamento do romeiro foi transmitido oralmente de geração em geração, como quase que um direito consuetodinário, costumeiro. Tratava-se pois, de uma tradição “movente”. A iniciativa de criar um documento escrito – A Regra do romeiro – aparece só em 1956. A necessidade de criar este documento foi formulada pelo grupo de romeiros dos Arrifes com o apoio de alguns padres. Um dos membros deste grupo, Laurénio Fernandes, antigo romeiro do rancho dos Arrifes-Saúde, com a função de procurador das almas, investiu-se laboriosamente para a aprovação de um regulamento dos romeiros. Católico exemplar e muito próximo do clero, ele era sacristão na igreja do senhor Santo Cristo em Ponta Delgada.

O processo de composição, discussão e redacção da Regra durou cerca de 6 anos (a consulta dos vários documentos relativos a este processo de criação da Regra foi possível graças ao Padre José Correia Pacheco que possui uma cópia dos mesmos). Há 7 cartas redigidas por Laurénio Fernandes a propósito do futuro regulamento e enviadas à Diocèse de Angra. Durante esta correspondência, houve 5 respostas por parte da Diocese.

Bibliografia

Imagens / Texto

• Sumário
• Bibliografia

Sumário

Em 1929, os jornais A Crença e O Autonómico publicam artigos anónimos anunciando a retomada das romarias na ilha. Seria conveniente – no contexto açoriano – saber se todos os ranchos de romeiros obedeceram realmente às proibições. Pelos vistos, parece que não, pois foi possível constatar que ao longo da história destas proibições (séculos XVIII, XIX e XX) houve uma certa resistência e transgressões às leis impostas ; a realização « clandestina » das romarias é um facto bem provável.

Bibliografia

A Crença, 10/03/1929, Ano XIV, n° 683, Vila Franca do Campo, p. 3. ; O Autonómico, 09/03/1929, Ano 31, n° 1397, Vila Franca do Campo, p. 3.

Imagens / Texto

• Sumário
• Bibliografia

Sumário

Durante o governo de Horácio de Medeiros Franco (1921-1923), as romarias foram proibidas na ilha inteira. Este governador civil proibiu esta prática por motivos de “salubridade pública”. Parece que a ilha de São Miguel foi vítima da gripe espanhola e o risco de transmissão da doença deve ter sido a causa desta proibição. Mas, a causa desta proibição suscita algumas dúvidas. A pandemia propagou-se nos Açores desde 1918 sendo prolongada provavelmente até 1919. Apesar disso, dezasseis romarias foram autorizadas em 1919. Como explicar que em 1919 houve autorizações concedidas para a realização desta prática, durante ou logo após a epidemia da gripe espanhola, enquanto que de 1921 a 1923 elas foram proibidas por motivos de salubridade pública ?

Relativamente ao perído em questão (1921-1923), uma pesquisa foi feita nos jornais micaelenses e não foi encontrada nenhuma referência, informação ou artigo relatando a presença da gripe espanhola.

Bibliografia

TAVARES, Padre João José. Nota Histórica Os Romeiros. A Crença, 21/03/1926, Ano XI, n° 493, Vila Franca do Campo, p. 3.

MELO, Manuel Inácio de. Percorrendo as Casas de Nossa senhora. Açoriano Oriental, 29/02/1964, Ano 129, Ponta Delgada, p. 4.

 Relativamente a esta grave epidemia, salienta-se o trabalho feito pelos militares, informação dada por Rodrigo Álvares Pereira : “Em Outubro deste ano [1918], a ilha é assolada por uma terrível epidemia, sendo muito notável a acção das praças do Regimento de Infantaria n.º 26 que desempenharam, com muita dedicação, serviço nas enfermarias da Cruz Vermelha, hospitais e enfermarias extraordinárias que foram estabelecidas em diversos locais, para acudirem aos inúmeros doentes. Não se limitou o auxílio à cidade, pelo contrário, foram espalhadas praças pelas diversas freguesias com o fim de prestarem serviços nas enfermarias e substituírem os padeiros que adoeciam. […] Afirmo […] que se não fossem as praças desta unidade, a distinta classe médica da Ilha de S. Miguel não teria debelado com tanta rapidez o terrível flagelo, sendo devido aos esforços de uns e outros que a epidemia pôde ser declarada extinta a 29 de Dezembro, com excepção do concelho do Nordeste.” PEREIRA, Rodrigo Álvares. Esboço Histórico do Batalhão de Caçadores n.º 11 mais tarde Regimento de Caçadores n.º 11 e depois Regimento de Infantaria n.º 26. Ponta Delgada : Oficinas de Artes Gráficas, 1927. pp. 180-181.

Imagens / Texto

• Sumário
• Bibliografia

Sumário

O Livro de Registo de Licenças para Actos Religiosos (n°367) do Fundo do Governo Civil de Ponta Delgada apresenta, entre 1913 e 1919, um registo de 35 autorizações referentes à prática dos Romeiros de São Miguel. Em 1913, quatro autorizações foram concedidas. O ano seguinte conta com nove autorizações. Em 1915 houve seis autorizações e em 1919 dezasseis. No entanto, não há referência de pedido ou concessão de autorizações durante os anos de 1916, 1917 e 1918. Neste contexto, é preciso não esquecer que Portugal entrou na Grande Guerra em 1916 e que o porto de Ponta Delgada, a partir dos finais de 1917, tornou-se numa base naval norte-americana, o que provavelmente explica a ausência de documentos.

Possuir a autorização oficial para a realização das romarias era uma exigência já existente no século XIX e que se prolongou durante o século XX. Todo o tipo de manifestação de ordem pública realizava-se sob o controlo do governo civil. Num estado repressivo, como o do Estado Novo, o pedido de autorização aparece como um facto normal. É de salientar, igualmente, que as romarias não se encontravam ainda oficializadas pela Igreja, sendo consideradas como uma prática autónoma e marginal, realizadas fora do contexto religioso e institucional. Esta autonomia encontra-se bem patente no livro de registo de licenças para actos religiosos. Neste livro, é importante sublinhar que os pedidos de licença referentes às romarias não são feitos pelos padres, mas sobretudo pelos próprios romeiros, pelos mestres ou responsáveis do rancho.

Segundo vários testemunhos orais da ilha (mestres e romeiros) o pedido de licença para passar por Ponta Delgada foi obrigatório durante toda a primeira metade do século XX. Com esta licença, o rancho podia passar, sem problemas, pela capital. No entanto, os ranchos que não possuíam licença evitavam a passagem por Ponta Delgada. As explicações dadas pelas testemunhas orais sobre esta proibição de passagem divergem. Para Adriano Couto de Medeiros (mestre do rancho de romeiros dos Arrifes), ela justifica-se pelo medo e receio dos habitantes, face aos Romeiros encarados como pessoas vestidas de forma estranha e de bordões na mão, suscitando sobretudo desconfiança do que compaixão. José João de Medeiros (antigo romeiro do rancho de Ponta Garça), conta que nas vilas e freguesias onde não saíam ranchos de romeiros, a pernoita nestes lugares era tarefa difícil e a passagem em silêncio nestas vilas e freguesias era reomendada pelo mestre do rancho. Esta observação é confirmada por Francisco Maria Supico no artigo « Romagens e Romarias » do volume I do seu livro Escavações. De facto, este autor explica que nas vilas os Romeiros entram calados, tendo antes mostrado ao administrador do concelho a licença obtida pela autoridade administrativa do distrito. O antigo romeiro João José de Medeiros acrescenta que a passagem por Ponta Delgada e Ribeira Grande devia ser feita com grande cuidado e quase que de forma invisível, despercebida, a fim de evitar escarnecimentos e troças aos romeiros. António Freitas da Câmara – Tabico (mestre do rancho de Romeiros de São Miguel de Toronto) associa a proibição ao aspecto « pitoresco » desta forma de devoção, rejeitada e desprezada pelas elites, pelos « nobres », designação dada pelos informadores. Ele acrescenta, ainda, que os romeiros que atravessavam a cidade de Ponta Delgada eram obrigados a cobrir a cabeça com o xaile. Fernando Maré (antigo mestre do rancho de romeiros da Ribeira Seca da Ribeira Grande) confirma que esta condição imposta aos romeirso existia ainda em 1959.

Bibliografia

Fundo do Governo Civil de Ponta Delgada, Livro de Registo de Licenças para Actos Religiosos passados por este Governo Civil, 2a Repartição, Livro n° 367, 1913-1919 (06/02/1913-08/04/1919). fls. 1-7. Ce livre de cinquante pages ne comporte que sept pages remplies avec les diverses autorisations concédées.

SUPICO, Francisco Maria. Romeiros e Romagens. In Escavações. Vol. I, Ponta Delgada : Instituto Cultural de Ponta Delgada, Coingra, Lda., 1995. p. 59.

Imagens / Texto

Insérer annexe 2

convention_logement

ou

Fundo do Governo Civil de Ponta Delgada, Livro de Registo de Licenças para Actos Religiosos passados por este Governo Civil, 2a Repartição, Livro n° 367, 1913-1919 (06/02/1913-08/04/1919). 50 fls, fls. 1-7.